Le message caché de la lettre de l'Iran

Le message caché de la lettre de l'Iran
Au président des États-Unis

Ali-Asghar Kazemi
11 mai 2006
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Le contraire à la croyance commune que la lettre du 8 mai 2006 de président iranienne au président des États-Unis, n'a eu rien à dire ou offrir pour résoudre la crise nucléaire, mon argument est qu'il a un message caché qui devrait être soigneusement et a objectivement compris. Voici mes raisons de cette controverse.

Les orientaux sont surprenants et Iraniens parmi eux sont beaucoup plus bizarre et discrets. La littérature, la poésie et les arts persans sont bon témoin à cet attribut. Les observateurs et les politiciens occidentaux ont habituellement la difficulté pour saisir ce qui à été désigné parfois sous le nom du « puzzle persan » ou du « paradoxe persan. » Beaucoup de disciples investigateurs ont essayé de comprendre et dépeindre les traits distinctifs du tempérament et perspectifs des Iraniens.

Les Persanes sont en effet les gens très étonnants avec le caractère particulier ; peut-être pas jusqu'au degré semblable à ce que James Morier mentionne dans son Hajji baba d'Isphahan. [1] Mais, comme Graham Fuller décrit dans son livre Le Centre de l'Univers, [2] les Iraniens sont semblables à leurs tapis impressionnants avec l'immense complexité dans les conceptions et les couleurs. Il est difficile s'approcher et les comprendre. Ils n'exposent pas leurs pensées facilement et ils sont maîtres de cacher leurs intentions. [3] Kenneth Pollack va encore plus loin dans sa description de caractère national iranien. Dans un livre appelé le Puzzle Persan [4], il se livre à la critique de sensiblerie iranienne, xénophobie, « arrogance » exagérée, « ignorance considérable » à propos de [leur environnement politique].


Tout ce qu’on viens de dire ci-dessus devrait nous mener à croire que :

Tout d'abord, bien que la lettre soit vue en tant que discours pompeux sur la matière philosophique, religieuse et morale plutôt banale, et identifiée avec le nom du président iranien, en réalité c'est la manifestation d'une ardeur et d'un consentement implicites à l'échelon le plus élevé de la République islamique pour briser le long tabou d'ouverture du dialogue avec les Etats-Unis. Puisque, comme nous pouvons voir, la tonalité de la lettre est semblable à celle de défunt Imam Khomeini à Gorbachov le dernier dirigeant de l’Union Soviétique. Par conséquent, la lettre n'expose pas simplement la position d'un homme d'État jeune et politiquement inexpérimenté ; plutôt elle devrait être prise comme appel du chef suprême au président des États-Unis exprimant sa volonté politique pour le règlement paisible de la question nucléaire.

Deuxièmement, ça ne devrait pas étonner quiconque qui après un quart de siècle, le gouvernement religieux en Iran a acquis assez d'expérience que l'idéalisme pure ne peut plus mener les affaires sophistiquées d'un état et peut aboutir qu’aux problèmes insurmontables qui pourraient mettre en danger son existence même. Par conséquent, un retour au réalisme semble inévitable ; même pour un régime révolutionnaire en désaccord avec les normes et les règles injustes régnantes des relations internationales.

Troisièmement, le gouvernement islamique en Iran veut démontrer qu'alors qu'il ne va pas avec la situation injuste dans la politique mondiale, il a la capacité et la volonté politique de communiquer et au besoin d'être en pourparlers avec son ennemi suprême, une fois considéré comme le « Grand Satan, » afin d'éviter l'hostilité et la confrontation qui pourraient coûter sa survie. Néanmoins, il s'attend à ce que d'autres puissants respectent sa sécurité et continuité et veut être considéré en tant qu'associé égal pour manipuler les affaires de la région.

Quatrièmement, le gouvernement islamique se rend tout à fait compte du fait que les Américains ne permettraient jamais un régime révolutionnaire, hostile a l'hégémonie des États-Unis dans le Moyen-Orient et au Golfe Persique, pour avoir accès à la force nucléaire. Il a sans doute une perception au sujet du genre et de l'importance d'intelligence que les Etats-Unis ont au sujet de ses activités nucléaires. En outre, il peut avoir au commencement contemplé un certain genre de dissuasion nucléaire indigène pour sa sauvegarde, mais maintenant vu les réactions et les défis internationaux, il pourrait être disposé de se limiter à l'utilisation pacifique de la technologie nucléaire d'une façon transparente (c.-à-d. en adhérant officiellement au Protocole Additionnel au Traité de Non-prolifération NPT), si sa sécurité est garantie.

En conclusion, si les Etats-Unis signifient vraiment ce qu'ils indiquent au sujet de la solution diplomatique de la crise, il devrait saisir l'occasion de cette lettre de s'engager dans un dialogue constructif avec le gouvernement islamique afin de trouver des avenues pour tous les problèmes en suspens entre les deux états. En effet, ceci bénéficiera les deux nations et empêchera l'occurrence d'une autre catastrophe dans cette région volatile.

* Professeur des relations internationales.

[1] Hajji Baba d'Ispahan, héros des aventures du Hajji Baba d'Ispahan par James Justinian Morier (3 vols. Londres, 1824), le roman oriental le plus populaire dans l'anglais et un stéréotype fortement influent du prétendu « caractère national persan » dans des temps modernes. Morier (1782-1849), un ancien diplomate qui avaient résidé en Perse pendant presque six années (1808-1809 et 1810-1814) à une jointure critique pendant les enchevêtrements diplomatiques avec des puissances européennes, façonnées son roman sur ses observations personnelles et connaissance directe au sujet de Perse, mais avec un trait décidément hostile et satirique. Un projet d'Orientalist par excellence, Hajji baba lance des satires des Persans comme rascals, lâches, bandits puériles, et imbéciles directs, dépeignant leur culture comme scandaleuse malhonnête et décadente, et leur société comme violente. Morier a dépeint l'est, pas simplement par les yeux arrogants d'un voyageur européen, comme ses propres comptes de ses visites à Perse (éditée en 1812 et 1818), mais sous forme de biographie d'un « indigène, » un caractère persan composé dont a imaginé que l'identité a été enveloppée dans des ambiguïtés délibérées. Voir : www.iranica.com

[2] L'ancien analyste et l'auteur de CIA, voir : Graham Fuller, Centre de l'univers : La géopolitique de l'Iran (Publication de Westview, 1991)

[3] C'est mon propre souvenir du livre. [4] Kenneth M. Pollack, ancien analyste de l'agence d'intelligence centrale (CIA), maintenant à l'établissement de Brookings. Selon quelques observateurs, il tend à faire une moquerie de l'analyse objective privée d'un tel claquer abstrait de généralisation de ce que défunt Edouard Said a marqué « Orientalism ». Cf. revue par : Atimes.com